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成都图腾创意企业形象策划有限公司企业年报【企业年报

发布时间:2024-02-01 11:56:33

  1. 成都的标志是什么??
  2. 请问有谁知道成都天府广场上的图腾柱上分别是写些什么内容啊?
  3. 太阳神鸟是四川的图腾吗?

一、成都的标志是什么??

成都的标志太阳神鸟

简介

【名称】太阳神鸟金箔、太阳神鸟金饰、四鸟绕日金饰

【类别】金饰

【尺寸】尺寸:外径12.5、内径5.29、厚度0.02厘米,重量20克

【年代】商后期(约公元前1300~前1046年)

【文物原属】2001年2月25日出土于四川金沙遗址

【文物现状】现藏四川省成都博物院金沙遗址博物馆

【参展情况】2008年北京奥运会期间,在首都博物馆“中国记忆——5000年文明瑰宝展”中展出。

【简介】

太阳神鸟金箔整器呈圆形,器身极薄。图案采用镂空方式表现,整器图案采用镂空方式表现,分内外两层,内层周围等距分布12条旋转的齿状光芒;外层由4只逆时针飞行的鸟组成。4只鸟首足相接,朝同一方向飞行,与内层漩涡旋转方向相反。

整个图案似一幅现代剪纸作品,线条简练流畅,极富韵律,充满强烈的动感,富有极强的象征意义和极大的想象空间,该器生动的再现了远古人类“金乌负日”的神话传说故事,四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔,周而复始,循环往复,生生不息,体现了远古人类对太阳及鸟的强烈崇拜,表达了古蜀人对生命和运动的讴歌。此器构图凝练,是古蜀人丰富的哲学思想、宗教思想,非凡的艺术创造力与想象力和精湛工艺水平的完美结合,也是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。

有研究认为其外层4鸟代表四鸟负日,也代表春夏秋冬四季轮回,内层12道芒纹代表一年十二个月周而复始。这是古代蜀人崇拜太阳的物证,也许当时古蜀人已经掌握了岁、时、月的概念以及形成的原因。

2005年8月16日“太阳神鸟”金饰正式成为中国文化遗产标志。

2005年10月12日至10月17日,“太阳神鸟”金饰的蜀绣制品搭载神舟六号飞船在太空中遨游后返回地球。

[编辑本段]“太阳神鸟”和“日、鸟崇拜”

金沙遗址出土的“太阳神鸟”金饰,即“四鸟绕日金饰”,它极具动感的视觉效果,无论是外层的4只飞鸟,还是内层旋转的太阳。特别是在红色背景衬托下,里面的旋涡就如同一轮旋转的火球,周围飞鸟图案分明就是红色的火鸟。外层飞行的神鸟和内层旋转着的太阳,表现的正是古蜀人对太阳神鸟和太阳神的崇拜和讴歌。

金沙遗址出土的“太阳神鸟”中的4只逆向飞行的鸟,也与“使四鸟”和“金乌负日”的神话传说以及太阳神鸟和太阳神的崇拜有关。在《山海经》中有“金乌负日”的神话传说,如《山海经·大荒东经》:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌”,《淮南子·精神篇》中说“日中有陵乌”,郭璞注解说“中有三足乌”。也有多处关于帝俊之裔“使四鸟”的记述,如《大荒东经》中说“有葛国,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴”;“帝俊生中容,中容人食兽、木实,使四鸟:虎、豹、熊、罴”;“帝俊生晏龙……食黍,食兽,是使四鸟”;“帝俊生帝鸿,帝鸿生白民,白民销姓,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴”;“帝俊生黑齿,姜姓,黍食,使四鸟”。《大荒南经》中说“帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟”等等。这也进一步说明这个时代的古蜀人是“崇鸟崇日”的。

这和三星堆文化中的“崇鸟崇日”习俗是一脉相承的。三星堆遗址出土的考古材料中的众多“青铜鸟”、“圆日形器”和有着10只鸟的“青铜神树”,以及《山海经》等文献记载中的“十日神话”的传说等,无不说明了三星堆文化中的古蜀人也是“崇鸟崇日”的。

另外,从这个太阳神鸟金箔饰本身形象来看,内层的12道旋涡状光芒,既象一道道火苗,又象一根根象牙,也象一轮轮弯月,表示一年十二个月周而复始。这也正说明了为什么金沙遗址出土那么多的象牙,以及为什么古蜀人那么喜欢用象牙祭祀的原因。

[编辑本段]“日、鸟崇拜”和历法的产生

金沙遗址出土的这个“太阳神鸟”(即“四鸟绕日金饰”)中,飞行的神鸟和象牙状弧形旋转芒纹作为太阳神崇拜的象征意义和神话色彩,已经得到学术界的公认。但是对于金箔饰中为什么只有4只鸟和12道光芒的论述却不够完备。

这里的数字4和12并不是巧合,而是历史发展的必然。它们表示着特定的含义,外层4只逆向飞行的鸟代表春夏秋冬四季轮回,内层圆圈周围的12道等距离分布的象牙状的弧形旋转芒纹代表一年十二个月周而复始。虽然从太阳神崇拜象征意义的角度,它与“使四鸟”和“金乌负日”的神话传说以及太阳神崇拜有关。但是,这并不影响它所表示的这种一年分四季和十二个月的历法的含义。因为从另一个角度,即从历法这种科学知识方面来看,这个太阳神鸟金箔饰中的外层这4只逆向飞行的鸟代表春夏秋冬四季轮回,而它的内层圆圈周围的这12道等距离分布的象牙状的弧形旋转芒纹则代表着一年十二个月的周而复始。这样这个“太阳神鸟”又具有了新的色彩,即被古蜀人赋予了科学的含义。

对于古蜀人来说,无论是三代蜀王时期的蚕丛氏、伯灌氏、鱼凫氏,还是之后的杜宇王朝和开明王朝时期的古蜀人,他们把所能够理解并掌握的自然现象和自然规律,总结为科学知识,如天文历法知识等;而把不理解的自然现象就归之于神秘的宗教崇拜和神话传说。因此,神话传说除去想象与夸张的外衣,都具有其科学性。古蜀人一方面祭祀祈祷天神和日神保佑;一方面顺应天时,总结自然规律,利用自然规律科学地安排生产和生活。“民以食为天”。特别是在农业发明以后,一方面,古蜀人对于自然的依赖更加严重。人们既靠地,希望土地能生长出好的作物,又靠天,希望能够风调雨顺。然而,靠“天”,“天”威不可测,风、云、雷、电肆虐,雨、雪、冰、霜侵袭,更要命的是旱、涝之灾,饱受其苦的古人就有了“十日神话”和“大洪水传说”,也就有了治水的大禹、鳖灵和射日的后稷这样的英雄;靠“地”,“地”也不依人的意志为转移。所有的这些不可抗拒、不可理解的自然现象和自然灾难又几乎都是与“日”有关,而代表上天的“日月星辰”中,又以太阳为最突出。因此,“太阳”就成为各地先民崇拜的对象,祭“日”就成为必然。古蜀人尤为突出。以鸟为图腾的古蜀人在崇拜太阳的同时,很自然地把太阳和鸟联系在一起。

另一方面,古蜀人首先又利用历法为农业生产服务。古人采用的是观象授时的办法,来预告农事进程。即观测自然现象来判断农事季节。比如:作为候鸟,鸟是可以用来判断农事季节的。“野人无历日,鸟啼知四时”。因此,鸟也可以代表四季。历法的先进性就是以历年和太阳的回归年之间的无限接近为前提的,而要准确地测量回归年,最简单而又确切的方法是测量日影的长度。因此,崇拜太阳和鸟的古蜀人在总结历法的过程中,是离不开太阳和鸟的。《易.系辞下》:“(疱牺氏)仰则观象于天,俯视则观法于地”。又《尚书.尧典》:“帝尧任命羲和主持观象授时”。《山海经》有荣成用历、羲和作占日、常仪作占月、后益作占岁的种种传说的记载。

三星堆遗址出土的考古材料中,有许多的人像和人物图象,尤其是两个祭祀坑里出土的最多。如石人像、青铜人像、青铜人头像、青铜人面像以及神殿和玉璋上的人像等。这些代表着各个阶层、各个部族的人物群像中就有主持祭祀的大小群巫。他们除了主持祭祀之外,还掌握天文历法知识,负责制定历法。这在其它地方已经得到证明。比如中原的上古时期就是巫史不分的,甲骨文和金文中多有记载。掌握天文历法也是巫史的职责之一,甚至到了司马迁父子时代还是如此。随着社会的进步,知识的积累,经过一代代巫师和古蜀人的努力,历法也在逐步得到改进。因此,宗教崇拜(尤其是太阳和鸟崇拜)和历法都在古蜀人的生产和生活中起到至关重要的作用。太阳和鸟崇拜以及历法也是古蜀文化中的重要因素。

[编辑本段]太阳神鸟和古蜀历法

实际上就是观象授时的经验总结。所谓历法,就是安排年、月、日的法则。历法一般分为三类:(太)阴历、(太)阳历和阴阳历。所谓“阴阳历”就是年以回归年为依据,月以朔望月为依据,把阴历和阳历结合起来的一种历法称为阴阳历。

古蜀的历法,首先从金沙遗址出土的“太阳神鸟”金饰自身就形象、生动地反映出:外层4只逆向飞行的鸟,每只鸟对应3个月牙(或者说是火苗,或者说是象牙),不多不少,不偏不倚,恰好说明每只鸟代表一个季节(3个月),4只飞行的神鸟代表着春夏秋冬四季轮回。也说明古蜀人已经掌握四时的知识,能够根据四时的不同特点而适时地安排农活。内层的12道旋涡状光芒,既象一道道火苗,又象一根根象牙,也象一轮轮弯月,表示一年十二个月周而复始。也说明古蜀人已经掌握了岁、时、月的概念以及形成的规律和原因,已经知道“岁”与太阳运行有关,“月”与月亮运行有关,一年有12个月,使用的是阴阳历。

除此之外,还可以与同样是金沙遗址出土的青铜立人像的冠帽相印证,这个青铜立人像的冠帽上的十三道象牙形旋转状的弧形冠饰,好似太阳闪烁的光芒,与太阳神鸟金箔饰内层的旋涡图案有异曲同工之妙,有着类似的象征意义。不同之处正好说明了这个弧形冠饰表示的是一年有13个月,即这一年是闰年,即加了闰月。因此,金沙遗址出土的这些考古材料,均可以作为崇拜太阳的古蜀人使用了比较完备的阴阳历的佐证。

不论是太阳神鸟金饰上的12道象牙状的弧形旋转芒纹,还是青铜立人像的冠帽上的13道象牙形旋转状的弧形冠饰,这里的12和13两个数字之所以说是有着特定含义的,是因为还可以由三星堆遗址出土的考古材料中得到证明。12和13两个数字都仅仅只是在金沙遗址出土的考古材料中出现,而在比之更早的三星堆遗址出土的考古材料中就几乎没有出现,就说明了这是历史发展的必然结果。在三星堆遗址出土的与太阳有关的考古材料中,是极少有表示10以上概念的图案的。比如:三星堆二号坑出土的圆形铜挂饰,它的弧形旋转芒纹是最多的,也才九个;而同样是二号坑出土的青铜圆轮形器(有说是“青铜太阳形器”、“车形器”或“轮形器”),它的芒纹只是五个;至于二号坑出土的青铜神殿的顶部和屋盖上的太阳形图案,它们的芒纹是六个或者七个。绝对没有超过十个的。只有三星堆二号坑出土的青铜神殿的顶部和屋盖上的太阳形图案是唯一的一个例外,它上面的太阳形图案,每面有3个,4面一共有12个。并且都是既不似象牙,也不象月牙。说明它们都比金沙遗址出土的太阳神鸟金饰早得多,所以还不够成熟,还没有那种特定的含义,它们只是单纯地表示太阳的形象,表示太阳崇拜。因此,可以说三星堆文化中的古蜀人,至少在早期还没有把宗教崇拜(尤其是太阳崇拜)和历法联系在一起。只是在晚期才开始把它们联系在一起。

虽然很多考古文化出土器物中都有太阳形图案。但是刚好是12个的,却不多。只有甘肃东乡出土的一件双肩耳罐上共画了12个太阳。郑州大河村出土的仰韶文化晚期的彩陶罐上也画着12个太阳。这些都不仅是与太阳崇拜有关,也应该与历法有关。但是,象青铜神殿的顶部和屋盖上的这种每面3个,4面一共12个太阳形图案,却极少。它似乎表示的就是一种分一年为4个季节、12个月的阴阳历。这也是极有可能的。因为它至少已经是属于晚商时期的文化遗存,甚至有可能更迟至西周初。

晚商和西周时期的古蜀历法有这么发达,也不是没有可能。吕子方先生就认为蜀中的天文历算特别发达,有其独特的系统,产生过深远影响。有“天数在蜀”之谓。古蜀人使用的历法的发展,除了古蜀人自己不断总结自然规律,不断进步以外,也借鉴了中原地区以及其它地区的历法知识。

中原地区的历法,商代时使用的是一种阴阳合历,出现闰月,有平闰年之分,平年一年里有朔望月12个,闰年有13个月。月有大小月之别,用干支排列记日,从甲子到癸亥,配成60天,周而复始。这在殷商卜辞中有不少证明。但是在殷商的甲骨文和金文上只有“春”和“秋”。说明当时人们还没有四时的概念。西周时期与殷商时期的历法类似,但是,已经有了“二至”、“二分”和“四时”的概念。春秋时期已经形成了完备的“二十四节气”系统和“二十八星宿”天文系统。已经掌握了“金、木、水、火、土”五星的测定。周代天文知识的进步,也充实并完善了周代的历法。

二、请问有谁知道成都天府广场上的图腾柱上分别是写些什么内容啊?

  太阳神鸟、川西文化图腾柱。。。

成都天府广场景观说明:

a 东西鱼眼两龙跃天府

位于广场东西两侧的太极鱼眼雕塑是广场上最主要的景观,目前两个庞大的鱼眼景观雕塑已高高地拔地而起。天府广场景观设计负责人文元衍先生介绍说,这两个鱼眼将分别为两个巨大的喷泉,喷泉喷涌时,巨大的圆形托盘将把喷洒出的水景幻化成芙蓉花开的水雾景观。同时,在鱼眼的柱体上,分别将有一条金色的巨龙盘旋,分别象征中华民族文化的两大主体文化———黄河文化龙和长江文化龙。其中,东鱼眼的喷泉以及飞龙,代表黄河,叫黄河文化龙,西鱼眼的龙代表长江文化龙。“成都是长江上游古文明起源的中心,对长江文化龙作出了独特的贡献”。

b 太阳神鸟散发七彩光芒

在天府广场的zy,一个呈圆柱形的太阳神鸟雕塑主体基本成型,施工人员正在对它进行深加工。有关人员说,金沙遗址出土的“太阳神鸟”是中国历史文化遗产保护标志,是追求光明、理想、和谐、智慧,生机勃勃,开拓创新的时代精神的象征。在广场景观建设上,太阳神鸟全身金色居于广场正中,与广场东西两侧和谐太极图中阴阳鱼眼相互协调,构建出一幅源头活水相涌的太极图案,寓意天地人的自然和谐。今后,在夜晚,这个圆形的太阳神鸟雕塑还将散发出七彩光芒,成为广场夜景的一个中心。

c 音乐喷泉12首歌唱响成都

在天府广场的东北角是一个10来米宽,50来米长的水池,目前已基本完成了主体工程,正在进行水管铺设等。文元衍介绍说,这个水池将是一个声光电融为一体的音乐喷泉水池,其建成后最大的特点就是将形成喷泉水景的同时,播放的12首曲子是专门为成都谱写的。这12首歌曲目前已全部谱写完成,12首歌曲分别是《锦江春》、《水润天府》、《天府颂》、儿歌《天府泡菜》等,部分歌曲的录制工作也已经完成,这些歌曲的演唱者都是当今国内的腕级人物,廖昌永、杨洪基、腾格尔等音乐家和著名歌手都将在这里一展歌喉

d 下沉广场透过民居看地铁

在广场东侧下沉广场周边,施工人员正在进行一个像梯田一样的景观布置。有关人员介绍说,这是根据九寨沟和黄龙景区的那种水景观设计的,是九寨与黄龙的一个缩影。一层一层的水流、水瀑根据下沉广场的地势向下漂下来,非常美丽和壮观。同时,在下层广场墙体上,还将有一个80米长的巨大的喷涂雕塑,把巴山蜀水的山川形胜、雄险俊秀的那种气势表现出来。“我们到广场上来旅游,一下就可以在这里看到飞瀑而下、山势崎岖、中间鱼眼喷泉拔地而起,飞龙腾空,非常有气势”。

在广场东侧的下沉广场里,一排用钢结构构造的民居将整个下沉广场绕了一圈,传统川西民居的坡屋顶特色一眼就能看得清清楚楚,活脱脱一幅老成都画图。据文元衍先生介绍,由于这里是地铁的一个出入口和地铁站的一个采光点,从这里可以看到在下面穿行的地铁,为此在坡屋顶上,今后将安装玻璃罩体,为凸现其文化韵味,玻璃罩体上面还将镌刻有很多古蜀文化的花纹,古蜀文明的诗,比如李白、杜甫、陆游、苏轼他们对古蜀的赞颂诗词和文章。另外,广场的四周还将布置十二个大灯柱,设计为展现蜀文化十二体系的文化柱

e 奇妙20秒薄雾笼罩广场

据了解,天府广场和谐太极景观设计方案以“水孕文明—崇尚自然”这一成都城市衍生发展的自然哲学模式为理论基础,天府广场的水将是最具特色的一种景观,除了两个鱼眼喷泉以及广场音乐喷泉自身喷发的景观之外,整个广场还能够借助所有的水景观,通过特殊处理在整个广场上营造出一种薄雾笼罩的美妙景致。“20秒钟时间内,就可以让广场上的水在广场上铺上一层淡淡的薄雾”文元衍说。

三、太阳神鸟是四川的图腾吗?

太阳神鸟图腾,出现在2800年以前的古蜀,大致于先秦时期。这幅神秘的图腾,给我带来了许多许多话题和历史猜想!

我们民族崇尚两种动物,那就是龙和鸟的图腾。在中国龙,是代表权感的象征,而鸟代表民族的象征。因为鸟是自由化身,在我国的古代的诗歌和诗经中有太多的经典表现。《三海经》中关于鸟典故表现得尤其生动。

二千八百多年的图腾,表现人民热爱生活,向往民主、自由、和谐,它意义十分重大。专家把三星和金沙遗址的发现,称为世界第八大奇迹发现,它存在的价值,对人类的启示,不会逊色于埃及金字塔。